「甘快看」在天水，听树说

原标题：在(zài)天水，听树说 一画开天(yīhuàkāitiān)，文明(wénmíng)肇启。当文明的种子萌芽，草木已在渭水之滨扎下根系。 玉泉观 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利(héxiānglì) 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍(cāngcāng)，渭水泱泱”的(de)土地上，古树如文明的“活化石(huóhuàshí)”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出(chū)一幅立体史书。 伏羲庙 图源(túyuán)：天水市博物馆 伏羲庙 图源：天水市(tiānshuǐshì)文化和旅游局 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的生命(shēngmìng)，既是自然造化的奇迹，更是天水历史的沉默(chénmò)见证者。 走进(zǒujìn)伏羲庙，古柏参天，柏影成碑。 相传伏羲庙创建(chuàngjiàn)之时，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦(guà)之数。 最富传奇色彩(chuánqísècǎi)的，是每年(měinián)按天干地支推选出的“值班树”——在农历正月十三(shísān)至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的是 “眼睛” 树与(yǔ) “连理(liánlǐ)” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸(chùmō)可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦(guà)台山 图源：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在林间(línjiān)回荡，古树的年轮仿佛也在共鸣(gòngmíng)着华夏文明的根脉。 天水古树从不是孤绝的自然存在，而是被文人墨客写入(xiěrù)诗篇的文化符号(fúhào)。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的(de)诗句，诗中(zhōng)那株与孔子同龄的春秋古柏，至今(zhìjīn)仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇太平寺，两株树龄近1300年的(de) “双玉兰(yùlán)” 更为传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄(shè) 甘泉镇的(de)千年双玉兰树 图源：天水市林业和草原局 相传北宋(běisòng)初年，人们为纪念(jìniàn)杜甫旅居天水而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日(chūnrì)玉兰绽放，花瓣落(luò)于杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺(sì)山门前，两株高30多米的“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干记载着(zhe)1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市文化(wénhuà)和旅游局 民间称其“将军(jiāngjūn)槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了(le)枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的千年唐槐(tánghuái) 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙围护的 “南山古柏”，其造型(zàoxíng)奇特的枝干，更将历史传说与自然(zìrán)奇观融为一体。 南郭寺(sì)内的南山古柏 图源：天水市文化和旅游局 古树因城(yīnchéng)而增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的光影掠过(lüèguò)古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明(wénmíng)传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者 盛学卿(shèngxuéqīng) 摄 从历史深处走来，这座城市正如同古树——既深扎(shēnzhā)传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的祭典(jìdiǎn)仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明(wénmíng)的根系正汲取着传统智慧(zhìhuì)，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然的古树，羲皇(huáng)故里的今天，正以根脉的深厚(shēnhòu)滋养枝繁叶茂的未来(wèilái)，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。